第一千一百三十九章 元清非中国（3/4）
家想是典型的驼鸟想，没有办法反抗，把头埋起来，装作什么都没有听到，没有看到。只要这个外来者承认儒，继续尊孔，那万千儒的读人当它是自己人。
等到了清入关，这个想便再次有了用武之地。
也许，朱元璋自己也没有认识到官方修元史，祭祀忽必烈等蒙古人会有怎样的遗毒，他也许是单纯的想用这个手段拉拢北方的士绅，也可能是真的认为自己顺应天命，也可能他真的是被那万千读人住了。这是时代的缺陷，儒家想“繁盛”的时代，哪怕是开之君都不能从儒家影响挣脱出来，反而要拉拢、重用儒。
朱元璋，再雄武大略，也是封建统治者。
他给各的诏，给臣民的诏都称蒙元是胡人，异族，很可能是秉而为，照心里想法直说。但官方却承认蒙元，修《元史》，在周士相看来，却更多的是这位草根皇帝没有将修史当作一回事。《元史》331天修成，恐怕也正是这位开皇帝心真实想法的写照。然而他不当一回事，儒却当一回事，那些谁奉谁的士绅地主们当一回事。
重修元史，是廖瑞祥理解的可以肃清想的最好办法，他简单的将今日之局面和《元史》联系起来，他的观点周士相总结了一下，是蒙元非，或者说元清非。
蒙元肯定不是，这一点无庸置疑。元朝是由蒙古这个野蛮民族所创立，从创立之，元朝不曾将汉人当过他们的子民，而是视汉人为亡之人。他们肆意屠杀、掠夺，无恶不作，完全视自己为汉人的征服者。这种政权，也是那些儒家读人能厚颜无耻的称其为，换作那些被压迫的老百姓，纯碎是去他娘个逼了。
清和蒙元不是相象，而是一模一样，都是压迫奴役汉族百姓，拉拢汉族读人。而读人是汉族的天然英，他们掌握着所有的资源，掌握着话语权，由着这些人去修史，后果自然是极尽赞美异族，否则，他们何以安立命。
然，对于百姓而言，却是苦了。一小部分人有屠杀大部分人的特权，有奴役大部分人的特权，自家的读人却美其名曰统一大王朝，百姓们何想，何做。
元末，成千万的汉人聚集在黄河边，发出了华夏沉百年的最音。现在，成千万的汉人聚集在周士相麾下，同样发出了复仇的声音。
不论前者，还是后者，都不是读人，而是他们视之为蝼蚁的百姓。
周士相哪怕做皇帝，他也绝不会做封建时代的皇帝，所以他和朱元璋不同，他决定重修《元史》，彻底否认蒙元。不但重修《元史》，更要将忽必烈从帝王庙迁出，将木华黎那帮蒙古人也从祭祀历代名臣的庙迁出。除此以外，他决定要大张旗鼓的宣传蒙元非论、清非论，以此来否定儒，否定州。
只有让天下人知道蒙元和清并非，那么接下来的问题简单明了。那些继续替清效命的汉族士绅，要么回到怀抱，要么顶着汉的名声死去。
至于前世所谓否定元清，等于是将蒙古、东北、新疆、西藏等地分离出去，在周士相看来完全是个笑话。这些地方，在历史从来不属于哪个民族，更不是哪个政权的私产。元、清固然统治过这些地方，可的汉、唐、明同样也统治过这些地方。凭什么认为元清非，等于承认这些地方不是的呢？
蒙元也好，清也好，都是汉人的亡史。历史已经发生，事实不容改，那我们当勇敢承认，而不是不敢面对，不以此为耻，反以此为荣。
失败不可怕，被征服不可怕，可怕的是我们的明被断，我们的传承被断。可怕的是面对征服者的屠，我们的读人却在那高声赞颂。
失去的，我们要自己夺回。
周士相一时难忍心绪，提笔回复廖瑞祥，让他即日进京，主持重修《元史》。随后，他以大都督的名义，命扬州、江阴、福州、广州、赣州、南昌、太仓等曾经被清军屠城地方，查死于清
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