276章 天竺死神阎魔，断代隐秘揭晓！
各国神话中，都有关于冥河的传说。
冥河都是和生死轮回，引渡亡魂这些职能相关。
也都是亡灵通往地狱地府的必经之路。
希腊神话的冥河，也叫忘川，上面有著名的冥河摆渡人卡戎，收取钱币、接应亡魂。
华夏的冥河，和奈何桥有关。
实际应名为“奈河桥”，奈河就是华夏的冥河。
但在悼亡死者时，民众们经常哀叹“奈何”，认为死亡是一种无奈的事情。
从而渐渐把这奈河桥，联想流传成了奈何桥。
东瀛的冥河，叫做三途川。
冥河上的船夫会收取六文钱当做船资，战国时代的武士家族真田家的“家纹”类似图腾，就是六文钱的符号，代表真田家任何时候都可以上战场战死的精神。
天竺神话中，当然也有冥河。
这条冥河被描绘得污秽不堪，河里颇多血污、粪便、骨头、头发等秽物。
当然，这很符合现实中的天竺环境国情。
但在此界，这条腥臭污秽、腐肉浮沉的冥河，就那么直挺挺地，出现在了林宸的面前。
死亡如河，浩瀚不息，洗刷一切。
这牛头竟然能引动冥河！
再加上祂天竺的背景，以及脖颈处一颗巨大的瘤子。
林宸算是联想到了，这是天竺的特产动物——
瘤牛。
也是冥神阎摩的坐骑！
怪不得这牛头说什么主人，祂背后的主人，就是那阎摩！
阎摩，也叫阎魔、夜摩天王、焰摩，天竺神话中，是掌管死亡及审判亡灵的神明。
听着是不是和华夏的十殿阎罗很像。
没错，这阎摩还有一个华夏民众更熟悉的名字——
阎罗王！
华夏地府的阎罗王这名号，就是“阎摩罗阇”（Yamaraja）的音译，随着天竺佛教传入华夏后，进行吸收结合产生的。
“阎罗”之名，被纳入道经。
其神职权柄，被融入本土化为“十殿阎罗”体系；
阎罗王便成为其中一殿之主，或视为阎王的统称。
其形象从古老蛮荒的天竺冥主，被塑造成身着华夏帝君冕服、手持生死簿判官笔的东方神祇。
生死簿、判官笔，这些都是人间官衙、华夏道教特色的文化创新。
天竺神话里最常见的法宝降魔杵，也被改成了华夏特色的钢鞭，被各大护法神沿用。
比如武财神之一的赵公明，以及大闹天宫时拦住孙大圣的王灵官，用的法宝武器就是钢鞭。
这也是华夏文明的特色，拥有兼收并蓄、包容一切的熔炉伟力。
能很快把外来文化，结合、改造、归纳进华夏原有的神话体系中。
转化成为有华夏自己味道的东西。
林宸从这个点延展开，突然意识到：
神话传说的表面皮相，是历史故事、是乡野奇谭、是文化传承、是先灵祭祀；
其背后的本质，却是——
亿万生灵的祈愿寄托，和浩瀚的信仰愿力。
这些信（本章未完，请翻页）
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