第三十一章 逃逸（6/9）
容自己退缩。
“活佛有旨意，要把你们带回去接受神的惩罚！”桑巴说得很诚恳，对手法力不弱，但自己实力也不差，加上有法器护身，纵使面对的是藏地十三寺院的驻寺活佛，亦有一拼之力。
说来说去始终是谈不拢，看来只有手底下见真章了。
“刚才那道白光是你的法器吧？没想到大日如来座下的弟子居然有如此阴邪的法力，你死后该去西方极乐世界还是该下地狱？”燕子讽刺道。
“佛曰：我不下地狱，谁下地狱！”桑巴说完手腕一晃，一把精光闪闪的尖刀就出现在手上，标准的藏刀匕首！
只是这柄藏刀和玛莎曾经使用过的藏刀匕首却不一样，刀身泛出一股暗红和墨黑的光芒，在雪白的刀锋上不时廻转、变幻，散发出一股只有死人身上才有的气息——死气，甚至说是尸气！
燕子瞳孔收缩，怪不得桑巴身上有那么一股活尸的味道，原来竟然是他使用的法器，这喇嘛到底是什么人？
“好阴邪的藏刀，你到底是什么人？活佛能容得下一身死气的喇嘛？”燕子怒斥道。
“我是刀登！这柄是我解尸的葬刀！”桑巴傲然说道。
“天葬师！”燕子一惊。
天葬师是执行天葬的行礼师，俗称刀登。
天葬又称“鸟葬”，是藏族最普通的葬法。人死后先将尸体用白布裹好，放置在屋内一角的土坯上，然后请喇嘛念经超度，使死者的灵魂能早日离开**，停尸三天便挑吉日出殡，停尸至出殡的这段期间，必须在家门口挂一个围有白色哈达的红色陶罐，罐内放有供死者灵魂食用的食物。
出殡当天，家人先将尸体的衣物脱掉，用白色氆氇裹起来，然后背起尸体沿地上画着的白线走到大门，交给天葬师，家人为死者送行只能送到村口，不得跟到天葬台。在至天葬台途中，背尸人不得回头看，到达天葬场后，刀登将尸体放到葬台上，用葬刀割开氆氇，然后燃起桑烟，神鹰就会受召唤而来。
点燃桑烟是铺上五彩路，恭请空行母到天葬台，尸体作为供品，敬献诸神，祈祷赎去逝者在世时的罪孽，请诸神把灵魂带到天界。
其实天葬台也是个百多平方米的平台，稍平整，上面还有几个桌子大小的石桌，备有几个比脸盆略小的石锤，远处的“神鹰”（鹫鹰）见到浓烟便会飞拢过来，落到天葬台后也不争抢，刀登按固定的程序，黎明前进行肢解，割断仅余的氆氇后就在四肢的肌腱处下刀，把肌腱割断，然后把包裹成腹中胎儿样子的死者拉开、伸直，接着在背后用葬刀斜划两刀，把尸体翻过来后在腹腔插两刀，跟着正式下刀，把死者骨、肉分离。
肉剥下来后切成碎块，骨头则用石锤砸烂，伴以糍粑，把石桌上的血腥味、粉末一并喂以鹫鹰，先喂内脏，然后喂完骨头喂肉块，做完这一切刀登便以糍粑擦洗双手、葬刀，再喝上杯酥茶，完成整个天葬仪式。
如果尸体没有被神鹰吃完，则表示死者生前犯有罪孽，灵魂不够干净，死者家属还须另外花钱请喇嘛作法事超渡死者，然后将剩余的尸肉烧成灰撒在山坡上，方能使死者升天。天葬的过程异常残酷，但藏人相信它合乎菩萨舍身布施苍生的意义，能使死者的灵魂升天。
藏地尚有别种葬法，水葬是身份低下或孤寡者所采用的葬法，即用白布将尸体一裹，丢入水中随波而去，藏南一带因无鹫鹰，无法实行天葬，所以也多采用水葬；土葬是对强盗、杀人犯或是患传染病者（如天花、麻风）采用的葬法，在藏人的观念里，土葬会使灵魂被土地吸收，不得升天而无法投胎转世，是一种对死者的惩罚，因而被视为最不名誉的葬法；火葬是达官显要或得道高僧采用的葬法，将尸体洗净后焚烧，然后将骨灰抛洒在山或江边；灵塔葬只有如**、班禅或活佛等身份
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