第三十一章 逃逸（7/9）
特殊的人才能使用，尸体先用盐水洗净，风干后涂上名贵香料，放入装饰珠宝的灵塔内保存，塔内一并放入死者身前使用的东西和名贵物品。此外，也有将尸体火化，再把骨灰存放于灵塔之中。
佛教中布施是信徒奉行的准则，布施有多种，舍身也是一种布施，在佛教故事中有尸毗王以身施鸽及摩诃萨埵投身饲虎的佛经故事，每一地区都有天葬场，有专门的天葬师从事此业。人死后把尸体卷曲起来，把头屈于膝部，膝关节则曲起，模仿胎儿在母体的形态，然后用白色氆氇包裹，背往天葬台，骨肉以食尽最为吉祥，说明死者没有罪孽，灵魂已安然升天。
天葬师是一份神圣的职业，备受人尊重，由于开葬师生前接触了太多死尸，身上阴气至重，连活人都不敢过于接近，死后可欺鬼卒，可知其法力之深。
燕子至始方明白为何桑巴一身死气了，仿佛活尸现世，不管是什么利益团体，总得有人唱白脸有人唱花脸，所以藏密有阴邪之人也就理所当然了。桑巴手中的葬刀专用于肢解尸体，刀下凝聚了大量的命魂残余，是以才阴气森森邪气逼人。
杂密和道家认为，罪恶者下地狱，积德者升天，一般都并不能立即转生，未转生者不是鬼，而叫中阴身或中有身，即死后转生的一种身体。中阴身者为四十九天，等待转生机会成熟，这段时间内死者逢七不吉。人正式死去后第一个七天为头七，身体开始发生肌红蛋白溶解，如果是处于假死状态或游魂不归，则表示进入凶地，以后每过一个七天就多一层凶险，到第五个七天亡者家属就会搭起望乡台，供死者最后看一眼家乡的亲人，第七个七天叫尾七或断七，表示死者已进入转生之道，于别处投胎还魂做人…….
桑巴的葬刀在死者第四天便开始举行天葬，残留的命魂最后都带怨念聚集在葬刀不肯离去，是以葬刀显示出阴邪血腥双重气息。
“就算你是周扒皮，老子也把你的门牙给嗑了！”燕子大吼一声。
软的不行就来硬的，当下喃喃几句，书符出掌，一记天雷就劈过去。燕子所使的灵宝雷法其实是掌心雷中的一种，威力与九天之雷自是不可相提并论，桑巴一摆颓老之态，一个大风车侧翻避过，燕子不容他喘息。五雷掌连绵不断击出，桑巴兔子一样东躲西藏，好不狼狈。
第五掌后雷力用尽，燕子又重新画符汇集雷气，桑巴抓住机会，一挥手将葬刀飞来，燕子一个后躬身避过，桑巴立时双手合扣作印，先双手紧扣，右手在前作外缚印，然后双手仰放，右手置在手上，两拇指相接作宝瓶印，口中诵莲花生大士六道金刚咒。
“莲花生大士六道金刚咒！”由于咒言所发之音都是梵语，燕子听得懂桑巴念的是什么，待避过葬刀腰身直起时，桑巴已印成咒毕，中指搭扣在双食指上向燕子指来。
三人此时只觉四周阴暗下来，连吸进肺中的空气都充斥着一股死人的味道。燕子心中暗叫不妙，这一下给桑巴抢得先机形势逆转，该用什么方术破对方的死气呢？
桑巴所用乃是多年来利用尸解凝成的尸气，葬刀化作一道弧线又飞回到身体里，也不知隐藏在何处，体内的死气加上葬刀的尸气，空间产生一种莫名的重力，压得三人像极了鬼压床，想迈脚动一动却异常艰难。
燕子赶紧闭止凝神，口中默念咒语，跟着猛一跺脚：“遁！”
咒音一落人倏的一下不见了，只见原先身体站立的位置拱起一个小土包来，跟着小土包呈波浪形向桑巴席卷而去。
见对方凭空消失，桑巴心里也是一惊，见小土包向自己袭来，忙分手化印，一挥手指示葬刀向身前的土包直插而下。葬刀尚未入土，地下的燕子已感受到了那份逼人的死气，从地下一跃而起，天雷居高临下直劈过去。
这一下来得太突然，而且距离又近，桑
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